To Loi Chau

苦從哪裡來？ : 認為就不對了 : 道士問萬松禪師如何斷妄想心 : 閱讀相對到絕對的理論 : 參話頭實行方法:

通用禪學名辭略解 1.   阿賴耶識： 第八識，亦名藏識，一切眾生由第六識領導前五識( 眼，耳，鼻，舌，身 )所作的善惡、無記種子，皆貯藏在八識中。 2. 阿含： 巴利文小乘經，分四部，名四阿含，包括：長阿含，中阿含，增一阿含，和雜阿含。 3. 阿蘭若： 譯為寂靜處(遠離喧鬧)，亦是僧眾居住的寺院總稱。 4.阿羅漢： 聲聞乘的果位，小乘斷除三界的見惑思惑，

金剛經略解 前 言 金剛經是六百卷大般若經中之一品，此經從頭至尾都是說明三句義，如果讀者能透過這三句義，則對於一切大乘了義經都可一目了然。 三句義和離四句的意義一樣，是破除一切執實的思想，無二無別，說執實就是落入相對，屬於邊見(五種惡見之一；惡見共有邊見、身見、邪見、見取見、戒取見共五種)。不論執有是實，執無是實，執真是實，執假是實，都屬於執實。 中文有文言和白話，古時文言精粹濃縮(因為蔡倫尚未發明紙張) ，古人說讀於無字處，常常有義無句，我們見到這些場合就加上句語，以便闡明經中的隱義，若遇到意義太深奧的，就另加略解。總之，

佛 法 與 禪 宗 佛法是梵文，叫做佛陀，譯為覺悟。法字是包括一切宇宙的現象，空間、時間和數量。由人類所知道的，以至人類所不知道的，或有或無、或非有非無、或亦有亦無，都叫做法，也叫做法界。 那麼，說覺悟，是覺悟到什麼？是覺悟自己的心。自心也叫做自性。所以覺悟的人，就叫做見性成佛，也叫做明心見性。這樣，自性是什麼呢？自性的本體普遍空間和時間，超過數量。用腦筋思想所不能達到的地方，所以不能用語言來表達，只可以自修自證，

編者的話 現代科學發展已經很高深了，但它只向人類顯性功能那一面發展，對於隱性功能方面似乎一無所知，因為不知而加以否認其存在。其實，人體生命的結構，分為肉體和精神兩部份，如鏡中的我只是我的表面，生理解剖的我只是我的載體，並不是真實的我；真實的我是精神體，也叫心靈。精神體的智慧通過五種器官功能(視、聽、嗅、嚐、觸)，可以感知外界的現象。 現代物理科學都以五官感知為主，新發明的儀器也只是五官感知的延伸，即是可以看得遠些，聽得遠些而已。但精神中還有非五官感知的感知部份，科學家卻否認其存在，這就是三維地球人的合理認識範圍。 我們編輯本書的立場，是要從三維空間發展至四維五維多維空間，以建立無極宇宙的整體觀。 本書參考的資料，包括中國各種氣功及特異功能的著述，同時採用東方哲理與西方物理科學總結而建立無極宇宙的新理論。